一、与道家的历史渊源

《道德经·第四十五章》“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”

译文：最成功的好似都有欠缺，而它的作用却不会消失；最圆满的好似都会一无所有，而它的作用却不会消失；最直的好似都会弯曲，最巧的好似都笨拙，最善辩的好似都不善言辞。

老子在这里告诉我们：凡事到了“顶峰”，都变得好似相反，人需要合理地看待万事万物。

二、为什么不完美是常态？

道家认为万事万物都是阴阳协调转化的统一体，任何事与物到了它的界限值，都会相对转化。这样才符合道的规律，“物极必反”这四个字比较贴切。

万物相对的属性

比如洁癖人士，爱干净是对的，但洁癖如果让自己和他人处于不适的状态，这就产生了问题。毕竟干净与不干净是相对的，空气中一直有着无数的灰尘颗粒，我们不能因此而不呼吸；食材的卫生与不卫生是相对的，我们不能因为肉眼看不见的微生物或者农药等残留而绝食。

按照道的解读，有阴就有阳，有生存就有死亡；有健康，就有疾病，我们不能因为某人某事的不完美状态，增加了心理负担，造成了心理问题。

从科学的角度而言，薛定谔的猫，就类似于完美与不完美的实验。薛定谔的猫（英文名称：Schrödinger’s Cat）是奥地利著名物理学家薛定谔（Erwin Schrödinger, 1887年8月12日～1961年1月4日）提出的一个思想实验，是指将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。镭的衰变存在概率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。但是，不可能存在既死又活的猫，则必须在打开容器后才知道结果。

人类就如同“薛定谔的猫”，处于地球这个笼子里，生存与死亡，也许只是一种叠加的状态。因此人不需要在意完美与不完美，因为它只是一种状态。

但人是有意识的，有欲望的，往往是苦苦地追寻着一种“完美”，让自己的心很累，也让身边的人心很累。

三、不完美是常态理论的价值与意义

第一，轻装上阵，人生大不同。

人生，路很长，有时候身心疲惫，如果放下了心中执念——完美目标，那么轻装上阵——允许不完美，也许路途才会更加精彩，人生才会不一样。接纳不完美，才是完整人生路。

第二，可以让人更加轻松，减少焦虑、抑郁等负面状态。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，放过自己，和不完美共存，和不完美和解，回归常态，顺其自然。不纠缠，不刻意，守住内心的轻松。

第三，可以作为心理咨询的方法论，给心理问题求助者，指引一个方向。

人出现心理问题的时候，如果学会“不完美是常态”，则会轻松很多；但很多时候，一些人走不出自己内心设定的“牢笼”，需要有一个专业的人或者心理咨询师为其打开这个“牢笼”，点燃希望的灯火。