第十一篇

卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。

故有之以为利，无之以为用。

第十二篇

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。

是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。

第十三篇

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠之为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患。

故贵为身于为天下，若可以托天下矣;爱以身为天下，如可以寄天下矣。

第十四篇

视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。

三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。

随而不见其后，迎而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

第十五篇

古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。

曰:豫呵其若冬涉水。犹呵其若畏四邻。严呵其若客。涣呵其若凌释。敦呵其若朴。混呵其若浊。旷呵其若谷。

浊而静之徐清，安以动之徐生。

保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。