第二十六篇

重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不离其辎重。唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王，而以身轻于天下，轻则失本，躁则失君。

第二十七篇

善行者，无辙迹；善言者，无瑕谪；善数者，不以筹策；善闭者，无关钥而不可启也；善结者，无绳约而不可解也。

是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明。故善人，善人之师;不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷，是谓妙要。

第二十八篇

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不鸡。恒德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。

第二十九篇

将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。

第三十篇

以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而勿矜，果而毋伐，果而毋得已居，是谓果而不强。物壮而老，是谓之不道，不道早已。