第七十一篇

用兵有言曰:吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。故称兵相若，而哀者胜矣。

第七十二篇

吾言甚易知也，甚易行也;而人莫之能知也，而莫之能行也。言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。

第七十三篇

知不知，尚矣;不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病。

第七十四篇

民之不畏威，则大威将至矣。毋狭其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也;自爱而不自贵也，故去彼取此。

第七十五篇

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故?天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，坦而善谋。天网恢恢，疏而不失。

第七十六篇

若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也?若民恒且畏死，而为奇者得而杀之，夫孰敢矣。若民恒且必畏死，则恒有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希有不伤其手矣。

第七十七篇

人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治。民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。

第七十八篇

人之生也柔弱，其死也筋仞坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰:坚强者死之徒也;柔弱细微者生之徒也。兵强则不胜，木强则烘。强大居下，柔弱居上。

第七十九篇

天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。

故天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足而奉有余。

孰能有余而有以取奉于天者乎?唯有道者乎?是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此其不欲见贤也。

第八十篇

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫弗知也，而莫能行也。故圣人之言云，曰:受邦之垢，是谓社稷之主;受邦之不祥，是为天下王。正言若反。